在李安的电影生存中最新东京热，《卧虎藏龙》是一部很是绝顶的作品。
这部电影不同于李安早期的“家庭三部曲”，也不同于后来期的《断背山》、《少年派的魔幻飘零》等对于“家庭”、“乡土”题材类的作品。
《卧虎藏龙》是一部典型的武侠电影。李何在自传中称这部片子是我方电影生存中最难拍的一部。但是不必置疑，这亦然李何在海表里影响最大的一部作品。
2001年3月，《卧虎藏龙》在北好意思上映后，突破了1亿好意思元的票房，冲突了意大利电影《鲜艳东谈主生》创下的记载，成为好意思国影史上第一部向上1亿好意思元票房的外语片。
同庚，《卧虎藏龙》荣获奥斯卡金像奖影相、配乐等的四项大奖，成为华语电影史上第一部，亦然独逐个部荣获奥斯卡金像奖最好外语片的影片。
但是这部“墙外着花”的电影，在内地上映时却惨遭“滑铁卢”，最终赢得的票房不外1400万东谈主民币，好多不雅众看后以为，这是一部不太“东方”的电影。
天然相通是“江湖”的母题，但是《卧虎藏龙》的基调彰着更为含蓄、内敛。
李安一反传统武侠对热血与上涨的塑造，试图从情面、东谈主心的角度去解码中国社会中，东谈主与东谈主之间时而亮堂又时而诡谲的玄妙复杂预计。
从这少量上说，我赶巧以为，这是一部很是“东方”的电影。
从电影的显性抒发去看《卧虎藏龙》，这是一部官家令嫒的江湖闯荡志，但从更深的隐性内涵去挖掘《卧虎藏龙》，这其实是李安对“千里着冷静与情愫”这个经典命题的再叙写。
影片开头，一代大侠李慕白闭关多年，未得精进，于是下山奉求雄远镖局的故交俞秀莲将我方的青冥剑赠予京都的铁贝勒保藏，意欲退隐江湖。
可就在俞秀莲将青冥剑交给贝勒爷本日，铁府就发生了失贼，青冥剑被盗。几番洞察暗访，俞秀莲证明盗剑东谈主正九门提督玉大东谈主之女玉娇龙。
玉娇龙是个另类的官家令嫒，她秉性乖戾，桀骜难驯，武学天分奇高。因自幼随着师傅碧眼狐狸修习武当心诀，多年苦练，身上的功夫早已后起之秀。
玉娇龙盗剑，本是一时兴起。因不想给玉府招致牵缠，她决定“全璧璧还”，却在还剑当夜遇上了李慕白。
两东谈主一番交手，李慕白试出玉娇龙可以的武学根基，有意收她为徒，传其本领，授其心德，却巧合发现我方苦寻多年的杀师仇东谈主碧眼狐狸正安身玉府。
李慕白这头的恩怨未了，玉娇龙那头的纷争又起。
因为不甘被父亲出嫁给当朝翰林，加之往日旧爱罗小虎前来大闹婚典，玉娇龙在大婚当日携剑出逃，一心闯荡江湖。
可初出茅屋的她，全然不知江湖公法，仗着青冥剑和孤建功夫便鼠目寸光，单挑群雄，惹来不少黑白。
四面失和的她这才惊觉，江湖远非师傅碧眼狐狸所说的解放舒适，愿意恩怨。心生畏惧的她一度找到俞秀莲乞助，却因难改桀骜人性，反而伤了对方。
李慕白见其固捏拘泥，有心点化，几番纠缠要收她为徒，却祸害中了碧眼狐狸的毒计，临了和她鸡飞蛋打。
看着李慕白为救我方而死，玉娇龙终身改悔之心。俞秀莲天然原谅了她，但是玉娇龙却不肯再入江湖。武当山上，她和罗小虎整夜预备后，纵身跳下了万丈丘壑。
对于这个结局，好多不雅众不行相识玉娇龙那临了一跃。李慕白以人命为代价救下了她，玉娇龙也脱离了家庭，比及了旧爱，为什么又要废弃我方的人命？
其实，这里就牵缠到不同东谈主对江湖的不同相识。影片中俞秀莲、李慕白、玉娇龙、碧眼狐狸所表征的江湖，实属几种不同的田地。
在玉娇龙心中，江湖是一个湮灭庸俗成规的卵翼所，一个符号齐全解放的好意思梦。在这个江湖梦里，有的仅仅纵马饮酒，仗剑海角的粗豪与超逸。
对碧眼狐狸而言，江湖就是一个尔虞我诈，不时突破为东谈主下线的竞技场。在这个场内，每个东谈主都有污秽、无极的一面，因此她一向无视所谓的江湖谈义，只为我方的理想而不择时刻，享受个中散逸。
在俞秀莲看来，江湖是一种既定的社会准则和设施，亦然一套来自谈德的敛迹。因此，行走在公法限度内去践行我方的价值，即是她的理解中，江湖中东谈主的至高田地。
而对于李慕白而言，江湖并非那么好意思好，也并非奈何污秽，江湖就是生活自己的容貌。这是李慕白用毕生江湖训导所悟出的一个酷爱，正如他我方所说：
“江湖里卧虎藏龙，东谈主心何尝不是；刀剑藏凶。情面里何尝不是。”
因此，玉娇龙所渴想的江湖，完全是一个精神天下的江湖，那边莫得俞秀莲的“雄远镖局”，莫得罗小虎的“格杀骑兵”。她所相识的江湖必须征战在“翅子白菜汤，二两玫瑰露，要温的”这种极大的物资愿意之上。
可这般脆弱的精神江湖，在推行眼前根底屡战屡败。因此，濒临通盘这个词武林的封堵和追杀，玉娇龙孜孜追赶的江湖梦也势必随之幻灭。
她不肯追念庸俗礼教的桎梏，又无法在与精神违反的推行天下容身，这种矛盾注定了她的辞谢于世。
若是说玉娇龙这个东谈主物符号在影片中隐喻东谈主性原始的“情愫运行”，李慕白和俞秀莲则代表与之对立的——庸俗程序下的“千里着冷静”。
影片中的李慕白和俞秀莲本是一双江湖亲信，二东谈主互生情谊多年，却不谋而合压抑着对彼此的样式。
蓝本多年前，俞秀莲的只身夫孟想昭和李慕白曾刎颈之交。在一场武林决斗中，孟想昭为救李慕白而死。这层伦理和情面，自此成了李、俞心头的情愫镣铐。
为了隐退这种情愫，俞秀莲一直试图以儒家最高的东谈主伦谈德尺度——一种齐全的“千里着冷静”与“克制”来条件我方。
她为夫守贞多年，把我方框定在一个感性、杀内的推行天下中。
在影片泉源的那场戏里，俞秀莲得知李慕白在闭关中参加一种很深的寂寥，便天然地问起其是否得谈，可当李慕白谈及心中尚有“放不下的事”时，俞秀莲却欲说还休地打断了这个话题。
临了一场戏里，李慕白为救玉娇龙身中毒针，命在旦夕，俞秀莲却要李慕白凭临了连气儿真金不怕火神还虚，不要将心放在她身上。
两个场景，交相呼应，将俞秀莲对情愫的热烈克制展现地很纯真。
在通盘这个词故事中，她虽是一代臂上赛马的江湖侠女，但是骨子里却深受儒家实用感性的影响，革职一种好处复礼，情面练达的服务法例。
从当先明知玉娇龙盗剑却处处为她掩护，到镖局一驯服了玉娇龙却部下包涵导致我方受伤，及至李慕白身后，她分明歧视玉娇龙却强忍非感性的复仇心，转而告戒玉娇龙古道大地对我方。
比起在耗损中解脱的李慕白，或是跳崖后与我方妥协的玉娇龙，俞秀莲遥远莫得走出对自我的压抑。
比较之下，革职“谈法天然”的李慕白深谙：江湖的骨子不在于设施，设施仅仅一种用以压制东谈主心和理想的时刻。
因此，当他意志到闭关和入定无法使我方本心，反而心生哀痛与虚无时，他顿悟我方仍未放下对俞秀莲的爱恋。
拳交telegram为了追求本心的指引，他来到恩师墓前忏悔，并交出了青冥剑，试图放来庸俗的一切，和喜欢的东谈主退隐江湖。然而，俞秀莲竟一时不明李慕白的风情，历久的压抑与分袂如故导致了他们在精神上的距离。
因此，在碰见玉娇龙之后，李慕白对俞秀莲的样式便发生了幽微的调度。
影片中，李慕白前后数次与玉娇龙交手，一谈热烈流暴露对于收徒的捏念。从伦理的角度来说，这是李慕白内心深处但愿祖先的剑术香火得以流传。
但是从情愫的角度看待，李慕白对玉娇龙这种欲为东谈主师、施以父权的姿态，实在又混合了多少发自理想冲动的喜爱和恻隐。而且，这种珍藏其实是有迹可循的。
历久以来，李慕白为庸俗所累，压抑我方追求爱与解放的本能。直到碰见了敢爱敢恨，无所拘束的玉娇龙，李慕白不有自主地被这种突破自我的解放力量所招引。
非论是李慕白在竹林之战中的一招夺剑，照旧在岩穴中濒临玉娇龙那句“你要剑照旧要我”时的千里默，都体现了李慕白呼之欲出的内心理想。
哀痛的是，即使是濒临这层暧昧，李慕白依旧因俞秀莲的存在，被隐敝在新一层的伦理压抑中。因此，他只可以收徒的景观一次次接近玉娇龙。
在三个东谈主的玄妙预计中，玉娇龙更像是一味情愫的弁言，冥冥之中疏浚李慕白去探寻并正视内心的真我。
“我如故粉碎了这一世。我要用这语气对你说：我一直喜爱着你。我情愿浪荡在你身边，作念七天的野鬼，跟从你，就算落进最黢黑的场地。我的爱，也不会让我成为永远的孤魂。”
在李慕白人命的临了，他罢休了修谈东谈主毕生的最高追求而保存了对尘寰的欲念。这句带着莎士比亚式狂妄的广告是他对俞秀莲临了的慰藉，亦然对我方毕生的忏悔。
对于开脱按捺，追求人命的终极解放，李慕白的悲催标明，理想的压抑并非解救之谈；而碧眼狐狸之死更是在知道，苟且理想相通并非开脱按捺之谈。
由此可见，凡东谈主王人要在理想与自我戒律之间罢了均衡。
古龙说：“东谈主在江湖，不有自主。”玉娇龙临了才发现，我方一心追求的“江湖”不外是遐想中舍弃一切入世准则的精神江湖。
茅塞顿开的她故而礼聘在武当山纵身一跃。那一跃最新东京热，是悟谈，是解脱，亦然对李慕白的随从，是她对此生作念出的最古道的礼聘。